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这部在民国二十八年被重新修订修葺的在家谱界被称为家谱的东西，并非仅仅只是单纯记录吴氏家族历经几百数十多年以生死为界限的如同流水般的账目，而更是一张绘制精良细致入微的关于移民走向线路的图表，明明白白清晰无误地向我们传达告知，一个家族的根源是怎样深深稳稳地扎根进入浙江东阳这片地域的。
北宋那时，有个叫吴造的男子，身为周太王第八十二世孙，从外地迁移到了义乌，他并非独自前往，而是携着家族的血脉跟希望，他有三个儿子，分别是吴让、吴尧、吴德，这三个名字仿若三颗种子，预备在新的土地上扎根发芽，时间是判定历史的关键所在，宋代距离现今将近千年，这个起始点足够古旧。
吴造的小儿子吴德生育了吴实，吴实属的这般情形被后来之人称作“大圆派”。家谱之中详尽记录了他们的行辈字号，像那吴实是“行三”，此“行几”于当时属于关键的身份标识。到了第八世的吴泳，其字为希圣，号是俭斋，自他这一代起始，家族脉络变得越发清晰，为后续的分支奠定了基础。
当时间推进至元朝的时候，大圆派的吴清，其行荣十一，作出了一项关键的决定，他从世世代代居住的园圃迁移到了高城，进而成为高城的始祖，他带着儿子吴栾以及吴析，在新的地方去开荒建房，搬家的原因家谱当中并未记载，不过肯定是基于现实方面的考量，吴栾这一脉特别重要，因为后续的众多族人均是他的后代。
至元末明初之际，社会处于动荡状态，人口迁移变得愈发频繁。吴展的次子名为吴行，吴行字通八，在该时期迁至后倪，进而成为后倪始祖。他育有三个儿子，分别是吴隆、吴随、吴阳，自此一家人于彼处扎根。战乱年代里的选择常常决定家族的存亡，吴行的此次迁移，明显为后代寻觅到了新的生存空间。
与吴行几乎同一时候，吴展的另一个孙子吴仁，其行信二，迁到了上山，他成为了上山始祖，他带着儿子吴大继， 在那边默默耕耘，这些迁移活动表明，当时的吴氏家族犹如一棵大树，其枝丫持续向四周伸展开来，每一根枝丫都全力找寻最适配自身的土壤。
明代时，吴展的曾孙吴大学，其字为子和，行辈是福十六，成为了堂上一脉的始祖，他育有三个儿子，家谱中将他们的名字与行辈详细记录了下来，这一家人或许始终未曾远离高城太远，然而在家族体系里，因这一支人丁繁茂，故而被单独划分出来，拥有了自身的名号。
明朝中期的时候，有个叫吴新玙的人，他行走世间活到了三十一岁，生育了七个儿子，使得家族迎来了大规模的爆发式发展。这七个儿子被分别称作从大房到七房，对于每个儿子的字以及行辈都能清清楚楚地记得。比如说大房的吴景琛字伯渊，五房的吴景莹字伯茂并且还迁到了大桥。这样子一来，家族结构就变得繁杂起来了。
长房吴景琛这一支甚是人丁兴旺，他育有六个儿子，其中老三吴孟延成为了旺店始祖，老四吴孟嘉成为了高坵始祖，这表明家族分支更趋细密，仿若树根那般，越分越众，最终遍及整个东阳地区，每一个新地名的现身，皆意味着一次成功的开枝散叶。
到了吴袍八代孙吴仲科，其字为廷登，行辈是富二百十一，他又迁至西坞，成为西坞始祖。吴仲科更为出众，育有六个儿子，除个别迁回里马塘，大部分皆留在西坞发展。此一支规模从“富二百十一”这一行辈数字便能看出，家族人口已然颇为庞大了。
家谱之中存在两套密码，其一名曰 “排行” ，其二称作 “辈分字”。排行宛如暗号，举例而言， “小有荣贤庆通信” 用以助力族人于内部分辨长幼次序。辈分字乃是公开的名字规制，自第八世起始，依照 “大新景孟伯，仲子宗元明” 进行取名。一旦瞧见名字中间为 “国” 字，便可知晓其属于 “国其承兆昌” 这一辈分的人。
按照家谱里呈现出的数据来说，直到民国重新修订的时候，吴氏家庭的后代子孙已然零散地居住于浙江东阳县的各个不同方位了。比如说像是高城，后倪，上山，堂上，旺店，高坵，西坞，大桥，里马塘，这些地名所代表的地方，就是他们曾经的活动路径所在。他们不是单独孤立地存在的，相互之间凭借着家谱这张如同络网一般的东西，紧密地连接在了一块儿。
这本于民国二十八年进行重修的吴氏宗谱，尽管出版地并不明确，然而却保存了数量众多的信息。书衣之上题着名字，卷端之处题着名字，版心那里也题着名字，其记录了自宋代起始直至民国时期将近千年的家族历史。它向我们讲述，一个家族怎样从单独的一个人演变成一群人，又怎样从同一个地方分散到多个不同的地方，最终于历史之上留下自身深深的印记。
君家可有一本泛着黄色陈旧色泽的族谱乎？其中所记载的祖先最初是从哪儿迁移而来的呢？欢迎于评论区域分享君之家族故事，点赞以使更多人目睹血脉的传承哟！
